福州话有时说得好像很不通，比如“过年”，福州话说：“做年”。不仅是“做年”，“过节”也称“做节”。
“做年”福州话还有一说，叫“做岁”，这好理解，年与岁是同义语，能说“做年”当然也可以说“做岁”，不过这只是当地人的约定俗成，圈外人是怎么也听不明白的。
中原一带文化底蕴深厚，那里的人说“过年”是有含义的。“年”是什么呢？按他们祖先的说法，年是一种怪兽，它会给人们带来噩运。“年”一来，树木凋敝，百草不生（其实是因为冬天的缘故）；“年”一“过”，漫山葳蕤，鲜花盛开（那是因为春天来临）。还说，这种怪兽形貌狰狞，生性凶残，除在深山老林食飞禽走兽、鳞介虫豸外，还要在每年大年三十天黑以后，跑到村庄来吃人。所以，每到这一天晚上，家家户户都提前做好晚饭，熄火净灶，鸡圈牛栏拴牢加固，宅院庭门紧关密闭，然后，一家子躲在屋里吃“年夜饭”。由于凶吉未卜，这顿晚餐就具有“最后晚餐”的意味，置办得特别丰盛，饭前供祭祖先，祈求神灵保佑，希望能平安地除去这一夜。善良的人们还发明了一些赶走那倒霉“年”的办法，用什么？用鞭炮的爆炸，用烟花的火光。就这么，一年一年地流传下来。
不管是“除”（除夕）还是“过”（过年），用意都很明白。
那么福州话的“做年”，又该怎么解释呢？不管怎么解释，福州的“年”一定没有那怪兽的影子了，“年”仅仅是一年到头了的意思，是一年的句号和终止。“做”呢？我想，“做”在这里应该是举行、举办的意思，或理解为营造氛围。我们老家还有类似的说法，比如过生日叫“做生日”、“做寿”，去教堂叫“做礼拜”，这里的“做”都与举办礼仪活动、营造特定氛围有关。若照这样解释，“做年”“做节”就不会不通了。
在我们老家，“年”是最大的节日，“节”专指“端午”，是第二大节。“做年”是过大年，“做节”是过端午。其他节日呢？也都用“做”，但跟着的就直呼其名了，似乎有点不敬，举些例子，比如“做元宵”“做中秋”“做冬节（冬至）”等等。我们老家话可是分得细微哟，即便是节日也分出尊卑来，“年”就是“年”，“节”就是“节”，其余呼名，绝不含糊。倘若把这些传统节日比作一家子，那么年就是父、节就是母，余者皆为兄弟姊妹。
或许老家也属史上所称南蛮之地，现有姓氏多从中原迁徙而来，甚至有些语音语汇也都从中原来的，比如有学者说，福州话称老婆叫“老妈”，在河南固始也把老婆叫“老妈”的，而且在固始还发现不少福州话的原形，尽管语音已有很大差别。北方文化起源早，也就发展得快，现代汉语与古汉语的差异，恐怕北方要比南方大，想是南方移入北民后，不论出于什么原因，总会留念故乡固守祖训，所以南方不少方言都留下古汉语的痕迹。现代汉语的词汇以双音节为主，而古汉语却以单音节为主，古汉语中的入声调在现代汉语中没了踪影，而单音节、入声调在南方方言中都普遍存在。比如福州话说“洗澡”叫“洗汤”，这个“汤”就是“赴汤蹈火”的汤，是杨贵妃“海棠汤”的汤。令我感到好奇怪的是，北方“过年”的说法却没有传到福州，抑或是传了但传歪了，不过这歪打倒成了正着，按北方原有意思，“过年”是把“年”这个怪兽赶过去的意思，赶走了“年”人们就可以安心迎接未来。照此说法，“过年”是说通了，可是“过中秋”呢？“过元宵”呢？就说不通了。
春节，是民国定的“过年”的新称呼，可是却有缺陷，缺陷在于“立春”这天不是在年前就是在年后出现，恰好能在正月初一出现的“立春”概率甚微，所以，老家人从不把过年称“做春节”，他们认为，“做年”（也包括“做岁”）是过年唯一正确的叫法。
说着说着，好想回家和父母一起“做年”去了。
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